浙江白癜风微信交流群 http://jdsshang.com/shenghuo/25658.html在几千年的中医文化中，阴是指人的身体，阳是指人体具有的能量。人的一生就是一个阳气衰减的过程。
古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地都是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运行，必须要有太阳。而人身的阳气要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。
人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。“阳强则寿，阳衰则夭”,所以，阳气决定生长。
一、太阳
你害怕阳光吗?你知道万物生长都需要阳光提供的纯洁无污的能量吗?你知道身体如何利用太阳的能量吗?
太，盛大，洪大的意思。太阳就是天地间最大的阳气来源。所以善加利用阳光是排寒气的窍门，借天地宇宙之力驱除自身的病。
二、早晨
早晨是阳气升发的时候，万物随着太阳升起开始苏醒。早睡可补肾阴，早起晨练可补肾阳。所以身体不大好的人，万不可跟着别人锻炼，更不可晚上锻炼，白白损耗阳气。当然，若你掌握了一些道家的静功，那些功法只要身体允许随时可以练。前面指的锻炼是指我们平时接触的那种锻炼方法--有氧运动。那种运动损耗很大，运动之后要及时培补。
并且早晨的太阳光是非常纯净自然的，对体弱的人尤其适合。
三、睡眠
道医讲人养生要睡子午觉，从子午流注来看，子时和午时是胆经和心经运行活跃的时间，也是培补正气，阳气的最佳时间。子时就是23点到1点，午时就是11点到1点。我们大家可能都有体会，早上起来精神最好，上了一上午的班，到中午精神就开始有些疲惫了，这个时候休息一回打个小盹，20分钟到30分钟即可，睡不着也行，就可以培补身体。
四、夏天
道医讲“冬病夏治”，中午是一天里阳气最盛的时候，夏天则是一年四季之中阳气最盛的时候。有的人一到夏天就要躲避太阳，说晒太阳要流汗，很不舒服。岂不知，流汗是宝啊。尤其对身体积寒很深的人来说，夏天简直是我们的*金季节。
夏天属火，对应五脏属心。夏天每个人心火都盛，这个时候不用运动也会流汗，而这个汗都是心火逼出来的，排*的作用最大(这里的*泛指一切外邪，包括寒)。对于体寒的人来说，夏天也会非常难受，因为体内心火复苏，开始推动寒气向外走。所以夏天晒太阳是最好最便捷和天然的方法，若你想排寒气，每天利用工作学习之余晒晒太阳，时间因人而异。这个方法外借太阳之力，内借心火之力，然每个人心火毕竟有限，若觉力不从心，则需要休息了。切忌心急。
还有的人说晒太阳要得皮肤病，其实皮肤病也是排*的表现。是你的经络不通，*素不能随正常渠道排出，为了不伤及内脏，只好从皮肤出来。如果你属于这种情况，注意皮肤病出现的部位，查找相应的经络把它打通。具体方法我会在文章最后向大家推荐一些。
聪明的朋友们可能想到了，夏天可以借心火之力排寒，那我能不能培补心火使得排寒气更快呢?可以，方法在哪里?老话大家都听过“冬吃萝卜夏吃姜”，早晨起来，切两三片生姜，加红枣三五个，捏破用水来煮，如果你体质很寒还可以加红糖(体质很热则不适宜)。如我前面所说，早晨阳气升发，早晨喝姜枣茶帮助身体提升阳气。但是下午就不要喝了，从中午开始一天的阳气开始往下走，至日落完全消失。老话也讲“晚上吃姜，如饮砒霜”，当然若你感了风寒需要喝姜汤发汗则不受此限，吃姜培补身体的人则要注意。
有人说天这么热让我喝热姜汤不是要我命吗?我体内寒气不重可以这样培补吗?中里老师也提供了很好的方法给体热的人，叫做“热药凉喝”。把姜枣茶放在冰箱里冰好(如果你胃寒不要这么做了)，然后拿出来喝，虽然喝下去是凉的，但是药性是热的。
想排寒气的人要注意避寒，尤其是空调为害甚大。你在外面晒了太阳本来要出汗的，一进到屋里空调一吹，本来用于发汗的心火马上转去防寒，本来要排出来的寒气又被逼了回去，这个时候如果吹了空调，寒气反而会走的更深。所以这个夏天我一直在办公室里留了一件长衣，进屋就穿，也是无奈之举。夏天，哪里应该有这么冷的风呢?身体不适应啊。
五、寒气向外走的渠道
不知道朋友们有没有这样的感觉，明明外面很热，却感觉身体某个部位很凉，明明没有风吹却觉得凉嗖嗖的。不要怕，这就是排寒气的表现，另外还有几个排寒气的渠道，都是大家熟悉的。
打喷嚏，打嗝，流汗，大小二便……
不要小看这些生理现象，都是人护卫自身的法宝啊，比任何灵丹妙药都要好。其实吃药也无非是辅助身体排病，排病的是身体而不是药，这些以后有机会我会找时间再谈。
所以各位朋友留心观察一下自己，你有多久没有打嗝了?不瞒大家，我每天早上都会排气排的很厉害，上下通畅，身心舒泰。
六、刮痧，拔罐
有些人寒气累积了十几年，厚厚的垒在背部。夏天外边的太阳晒不进，里面的心火顶不出。这种体质叫做“冰包火”，这个时候就要在背部拔罐，刮痧来“破冰”了。把气血拔活了，再借助天时与自身之力，则寒气可排。
七、功法
道医讲督脉乃诸阳之海，意思是人身体的阳气的通道在督脉，督脉运行的地方就是脊柱这一条。所以锻炼督脉是我们培补阳气的最佳方法。道家有很多养生排病的方法，最适合排寒气的是“踏步摇头功”“金鸡独立”“撞丹田”。这些都是适合体弱之人的锻炼方法，练的时候最好能心神合一，则只补不损，借心灵之力无损身体。
若你的体质有了增强，或者本身体质不弱。想寻找更刚猛的功法强身健体，其实老祖宗给我们留下了很多宝贵的遗产。《五禽戏》《六字诀》《八段锦》《易筋经》俯拾皆是，只是我们不愿意找罢了。
八、心灵的阳光
道家讲每个人都是一个小宇宙，那么我们自己身体里有没有太阳呢?有的，就是自信心。为什么我们说人要挺直脊梁呢，现在大家知道了，脊梁就是督脉，脊梁挺的直就是一身正气的表现。我们都是老天的儿子，为什么要低头弓腰，觉得事事低人一头呢。希望有缘人都能找到自己心灵的阳光，找回自我，重拾自信。
九、睡觉补阳气
如果您经常感到手脚冰凉、腰背发冷，这是由于肾阳不足所引起的。肾为先天之本、生命之门，如果肾阳虚衰，温煦人体的功能下降，就会出现以上症状。教你两招让你阳气十足。
俗话说：“药补不如食补，食补不如觉补。”说到底，睡眠是补肾良药！人们在劳动、工作、学习中消耗的大量能量，除了靠饮食来补偿外，还需要靠睡眠来补偿。古人有“服药百裹，不如独卧”的说法，意思就是安稳地睡个好觉胜过服补药。
一个人假若睡眠不足，或睡眠质量不好，往往会精神萎靡不振、注意力涣散、头痛、眩晕、肌肉酸痛，甚感疲劳。一个人如果长期缺乏睡眠，处于过度劳倦的状态中，机体就会产生耗气伤血的病理变化，损及五脏。心劳则血损、肝劳则神损、脾劳则食损、肺劳则气损、肾劳则精损，进而为许多疾病埋下祸根。
如果每天子时（相当于晚上11点—次日凌晨1点）前不睡觉，看病时很多老道医就会说：“不给你治了。”其实不是不给治，而是治不好了。
长年熬夜的人，无论男女，直接伤肝，日久伤肾，逐步造成身体气血双亏，每天照镜子时会觉得脸色灰土一片。这时候就是天天营养品，天天锻炼身体，也不能挽回睡眠不足或者睡眠不好带来的伤害。
因此，早起没关系，但晚睡绝对不行。许多精神不振的人，多有晚睡的习惯，这往往容易伤肝伤精伤胆。这样的人，眼睛往往也不好使，心情多抑郁，快乐的时候不多（肺气也受影响，长期得不到有效宣发的原因）。
还有的人认为晚上睡得晚了，白天可以补回来，其实根本补不回来，要么睡不着，要么睡不够，即使感觉补过来了，其实身体气血已经损伤大半了。
两种睡觉姿势有补肾奇效1还阳卧
练习时，首先熟练还阳卧功法，可在每天晚上入睡前练习。身体自然平躺仰卧，胯关节放松，两腿弯曲，小腿向内收，两脚心相对，脚后跟正对着会阴处，两手心放于小腹处，掌心向着腹部。
摆好姿势后，徽闭眼，心中默念「虚」字，以鼻吸气，意想气聚于小腹处，再滚动到后腰；以嘴呼气，意想体内的邪气随着呼气排出体外。每晚睡前练习半小时。
2混元卧
还阳卧练习一个月后，再高层次的练法是混元卧。姿势依旧为仰卧，两脚心相对，两手要十指交叉并盖在头顶的百会穴处。通过练习还阳卧、混元卧，可很快使阳气充盈起来！
据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？
这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和*帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以*帝为五帝之首，实际上就是以*帝为尊，也就是以*帝为正统，自然，举凡与*帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与*帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与*帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述*帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。
《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是*帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。
《史记?五帝本纪》在记载*帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？
阪泉之战促成了*帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎*氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在*事、*治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其*治意义胜过*事意义，是炎*氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：
《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐*帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。*帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，*帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授*帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《*帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“*帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“*帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或*帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于*帝，甚至比*帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。
史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于*帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、*帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，*帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先*帝求援，*帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。
这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎*氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整*备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；*帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合*帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。
涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎*氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。
《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们
